作為編纂上古文獻以成冊的《尚書》，並不見得每篇均為信史，其間自然會有某些訛舛篇目摻雜其間，以至損害全書的可信度。其間《武成》一篇，尚在先秦時便遭到過孔子與孟子的質疑，遑論後世對此篇的批駁了。宋人洪邁《容齋三筆》卷一，收有《武成之書》一篇，援引《史記·周本紀》與《武成》比照，然後見出《武成》一文所記內容的舛訛。蓋《武成》一文，乃武王伐紂一統天下之後，由周朝中某一官員所記，因而裏面全是武王統一天下之後的口吻，而追記前事時竟然忘記了當時的身份。

       《論語·泰伯》曰：“舜有臣五人而天下治。武王曰：'予有亂臣十人。’孔子曰：'才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。’”孔子盛贊周德，在於西周已經擁有天下三分之二的實力，但依然以臣下的身份服侍商紂，孔子意在讚美西周之能盡臣道。《史記·周本紀》載“西伯蓋即位五十年。其囚羑裏，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。”對於太史公的此說，從唐代的梁肅到宋代的歐陽修、蘇軾、孫明復等人均有著論否認，這些人的失誤，其源頭皆在受到《武成》一篇的誤導。

       《孟子·盡心下》曰：“孟子曰：'盡信書，則不如無書。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？’”宋人孫奭《孟子正義》曰：“孟子言《尚書》之文不可盡信之也，如盡信其書之文，則不若無書而已。以其辭之有過適，所以疑惑於人也。”當年武王以有道伐無道，民簞食壺漿來迎，紂王的軍隊也出現前徒倒戈的局面，何來“血流漂杵”的血腥戰鬥呀？洪邁進一步對《武成》內容考索，則其間“至于大王肇基王跡，……我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏”等語，其語調顯然有誤。尤其是其中的“惟有道曾孫周王發，將有大正于商”一語尤不妥，因當時正處伐紂之前，武王哪裏能自稱為王？況且當年的西伯居邠地，尚受到西部少數民族犬戎等威脅，周王朝的西部尚未肅清，哪來的肇基王迹之事呀？當年的文王也自稱西伯，並無稱王之謂，又何來的“誕膺天命”之說呢？武王在沒有伐紂之前便自稱“周王”，這種叫法難道也妥當嗎？從這一系列的訛舛來看，《武成》一篇真不可盡信，並非只有“血流漂杵”一處誇大其辭呀！至於書中的錯簡等等舛誤，也只不過是小小的方面罷了。

                      附原文

                     武成之書

       孔子言：“周之徳其可謂至徳也已矣，三分天下有其二，以服事殷。”所謂服事者，美其能於紂之世盡臣道也。而《史記·周本紀》云西伯蓋受命之年稱王，而斷虞芮之訟，其後改法度，制正朔，追尊古公、公季爲王。是說之非，自唐梁肅至于歐陽、東坡公、孫明復，皆嘗著論，然其失自武成始也。《孟子》曰：“吾於武成，取二三策而已矣。”今考其書，云“大王肇基王迹，文王誕膺天命，以撫方夏”，及武王自稱曰“周王發”，皆紂尚在位之辭。且大王居邠，猶爲狄所迫逐，安有肇基王迹之事？文王但稱西伯，焉得言“誕膺天命”乎？武王未代商，已稱周王，可乎？則《武成》之書，不可盡信，非止“血流標杵”一端也。至編簡舛誤。特其小小者云。

              附：《史記·周本紀》相關文王與武王的事跡

       ……古公卒，季歷立，是為公季。公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

       公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王，遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。

       崇侯虎譖西伯於殷紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆鄉之，將不利於帝。」帝紂乃囚西伯於羑裏。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：「此一物足以釋西伯，況其多乎！」乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：「譖西伯者，崇侯虎也。」西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。紂許之。

       西伯陰行善，諸侯皆來決平。於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：「吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。」遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰「西伯蓋受命之君」。

       明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：「不有天命乎？是何能為！」明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，太子發立，是為武王。

       西伯蓋即位五十年。其囚羑裏，蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩，謚為文王。改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：蓋王瑞自太王興。

       武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。

       九年，武王上祭於畢。東觀兵，至於盟津。為文王木主，載以車，中軍。武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空、諸節：「齊栗，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。」遂興師。師尚父號曰：「總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃還師歸。

       居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而餎周。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐。」乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：「孳孳無怠！」武王乃作太誓，告於眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為婬聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！」

       二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：「遠矣西土之人！」武王曰：「嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。」王曰：「古人有言『牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索』。今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，於商郊，不禦克餎，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。」誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。

       帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國，商國百姓咸待於郊。於是武王使群臣告語商百姓曰：「上天降休！」商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。武王已乃出復軍。

       其明日，除道，脩社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立於社南大卒之左，右畢從。毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮衊神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於天皇上帝。」於是武王再拜稽首，曰：「膺更大命，革殷，受天明命。」武王又再拜稽首，乃出。

       封商紂子祿父殷之餘民。武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。已而命召公釋箕子之囚。命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。命南宮括、史佚展九鼎保玉。命閎夭封比幹之墓。命宗祝享祠於軍。乃罷兵西歸。行狩，記政事，作武成。封諸侯，班賜宗彞，作分殷之器物。武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘，曰齊。封弟周公旦於曲阜，曰魯。封召公奭於燕。封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。餘各以次受封。

       武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至於周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：「曷為不寐？」王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。我未定天保，何暇寐！」王曰：「定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。」營周居於雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干股，振兵釋旅：示天下不复用也。

       武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦醜，故問以天道。

       武王病。天下未集，群公懼，穆卜，周公乃祓齋，自為質，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子誦代立，是為成王。

              附：《尚書·周書·武成》全文

       惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，於征伐商。

       厥四月，哉生明，王來自商，至於豐。乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。

       丁未，祀於周廟，邦甸、侯、衛，駿奔走，執豆、籩。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。既生魄，庶邦冢君暨百工，受命於周。

       王若曰：「嗚呼，群後！惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至於大王肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告於皇天、后杖、所過名山、大川，曰：『惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。恭天成命，肆予東征，綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動，用附我大邑周。惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！既戊午，師逾孟津。癸亥，陳於商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比幹墓，式商容閭。散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。」

       列爵惟五，分土惟三。建官惟賢，位事惟能。重民五教，惟食、喪、祭。惇信明義，崇德報功。垂拱而天下治。

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